ارشاد

ارشاد بیان مطالب ناگفتنی
دانلود کتاب مستر همفر http://uc.irpdf.com/uploads/1336638026.pdf [ پنجشنبه بیست و یکم اردیبهشت 1391 ] [ 11:54 ] [ مشایخی ] [ ] آیا در حد یک کبوترباز به خدا و دین خود وفادار هستیم؟ تو برای عشقت چیکار کردی یکی بود ، یکی نبود . زیر گنبد کبود .یه جایی توی همین شهرهای شلوغ ما …" توی یه محله یه کبوترباز بود که عاشق کفترش بود . صبح و ظهر و شبش را روی بام کنار کبوترهاش می گذروند . همه فکر و ذکر و همّ و غمش کبوترهاش بودن . مردم تنگ نظر محله که فکر می کردن اون برای دید زدن خونه های اونهاست که میره روی بام و کبوترها بهونن . راه و بیراه جلوش را می گرفتن یا می رفتن در خونه اش بهش تذکر میدادن . اما هیچ فایده ای نداشت که نداشت . کم کم از دستش عاصی شدند . به کلانتری شکایت کردن . کبوترباز را گرفتند و به جرم هیزی و سوء نظر به نوامیس مردم زندانی کردن . بعد از مدتی با قید تعهد اینکه دیگه روی بام نره آزادش کردند . از کلانتری که اومد بیرون بی تاب و مشتاق خودش را رسوند به خونه و یکراست رفت روی بام سراغ کبوترهاش ... اهالی محل دیدن ای بابا این از رو نمیره . یه فکر دیگه کردند و یه جایی گرفتنش و تامیتونستن زدنش . اونقدر که چند وقتی توی بیمارستان بستری شد ولی همین که روی پا شد و تونست از جاش بلند بشه . برگشت و همونطور لنگون لنگون خودش را رسوندروی پشت بام پیش کبوترهاش . دیدند نه ! این جدی جدی کم نمیاره یه نقشه دیگه براش کشیدن . توی کمینش نشستن و یه شب که از یه گذر خلوت رد می شد . ریختندسرش و دست و پاش را بستند و توی یه خرابه زندانیش کردند . بعدش هم کبوترهاش راسر بریدن . چند روزی گذشت . رفت بازار و چهل تا کبوتر دیگه خرید . دیگه این مردم محل بودند که از رو رفته بودند . نمیدونستند دیگه چکار باید بکنن تا این دست از کبوتربازیش برداره .... توی اون محل یه عارفی زندگی می کرد که خیلی مورد احترام و تکریم مردم بود . یه نفرپیشنهاد کرد : چطوره به شیخ بگیم باهاش حرف بزنه شاید اثری داشت . رفتند در محضر شیخ سجاده نشین که : یا شیخ ! برای این مزاحم تدبیری بیندیشید ... یه روز که کبوترباز از کوچه می گذشت ، شیخ صداش کرد و بهش گفت: مردم از دست تو شاکی و ناراضی هستند و ... شرح مفصلی من باب حق الناس و مردم آزاری و ... برایش گفت . کبوترباز در جواب عارف گفت : شیخ شما هیچ وقت عاشق شدی ؟ عارف گفت : بله . من عاشقم براو !که عشق فقط او را سزاست و بس کبوترباز گفت : شیخ من از کرامات و فضایل ومحسنات و شرح و بسط و فلسفه چیزی نمیدونم . من فقط عاشق کبوترهامم و عشق را فقط اینطوری می شناسم . همچین که پر می کشن تو آسمون یه حالی دارم که نمیشه گفت ، انگار دنیا ماله منه . من به خاطر عشقم کتک خوردم ، زندان رفتم ، اسیر شدم ، رسوا و انگشت نما شدم ، داغ بدنامی و ننگ تهمت را به جون خریدم ، توهین و تحقیر و تهدید و ناسزا شنیدم ، درد دوری و نبودنشون را تحمل کردم ، من شبها وقتی می خوام بخوابم آخرین حرفی که میزنم کبوترهامه ، صبح ها که از خواب بیدار می شم اولین حرفی که میزنم کبوترهامه . نصف شبها بلند می شم میرم بهشون سر میزنم ببینم راحت خوابیدن ، چیزی مزاحمشون نباشه . اگه یه دفعه گرسنه و تشنه شون شد ، آب و دونه دارن . من برای عشقم پای جونمم وایسادم . تو که می گی عاشق خدات هستی ، به خاطر عشقت چیکار کردی ؟ " تو به خاطر عشقت کتک خوردی؟زندان رفتی؟اسیر شدی ؟ رسوا و انگشت نماشدی؟ داغ بدنامی و ننگ تهمت را به خود خریدی؟ توهین و تحقیر و تهدید و ناسزا شنیدی ؟ شبها وقتی میخوابی آخرین حرفی که میزنی عشقته ؟ صبح ها که از خواب بیدار می شی اولین حرفی که میزنی خداته ؟ نصف شبها بلند می شی بهش سربزنی؟ تو برای عشقت پای جونت وایسادی؟ تو برای عشقت چیکار کردی ؟ .................................................... بر گرفته از وبلاگ"یک خواب بلند" http://mylovestoryy.blogfa.com/ [ چهارشنبه بیستم اردیبهشت 1391 ] [ 2:15 ] [ مشایخی ] [ ] مطلبی از روحانی هنرمند "حسین پناهی" گمان نکنم روی زمين، موجودی خود خواه تر از هنرمند وجود داشته باشد گمان نکنم روی زمين، موجودی خود خواه تر از هنرمند وجود داشته باشد . غيبت و تحقير کردن و نقد غير منصفانه کار ديگران ،بخشی از اخلاق حرفه ای ما شده است! از زمين و زمان ارث پدرمان را طلبکاريم . اگر به نفعمان باشد،می توانيم حتی از سينمای اسپيلبرگ هم ايراد فنی بگيريم . ما متاسفانه کمتر از همديگر لذت می بريم ،زيرا هميشه ترسی از نا شناخته را با خود به اينجا و آنجا می بريم ، ترس اينکه نکند ديگران از ما بهتر باشند . نفی ديگران برای اثبات خود در حد سرسام آوری ميان ما شايع شده است متاسفانه اين حس نا خوشايند کار را به جايی کشانده است که بيشتر [دوست داریم] در تنهايی مطلق ،بمیریم . حسین پناهی برای شادی روحش صلوات آدرس منبع: http://www.hosseinpanahi.ir/ [ دوشنبه یازدهم اردیبهشت 1391 ] [ 2:13 ] [ مشایخی ] [ ] خلیج پارس همیشه پارس خواهد ماند زیرا تاریخ به پارس بودن آن گواهی داده. لطفا به این نقشه قدیمی خلیج پارس دقت کنید ......................................................................................................................................... امید وارم آمریکا و انگلیس و رژیم اشغالگر قدس و نوکران برده صفت آن ها(که به ظاهرحاکم حجاز و قطر و دبی هستند)، از سرنوشت صدام درس عبرت گرفته باشند در غیر این صورت همانند صدام از کانال فاضلاب بیرونشان می کشیم که وَ لا يَحْسَبَنَّ الَّذينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلي‏ لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلي‏ لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً وَ لَهُمْ عَذابٌ مُهينٌ (178)آل عمران وَ لا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فيهِ الْأَبْصارُ (42)ابراهیم ................................................................................................. این مقاله را عینا از سایت"مرکز فرهنگی صالحون"نقل کردم http://www.salehon.ir/ بخشی از تاریخچه نام خلیج فارس در اسناد تاریخی تا قبل از ورود آریاییان به فلات ایران در منابع آسوری از خلیج فارس با عنوان « نارمرتو Narmarratu» نام برده شده است که به معنای رود و یا آبراه تلخ است و این قدیمی‌ترین عنوانی است که بر خلیج فارس داده شده است. در کتیبه‌ای از داریوش بزرگ شاه هخامنشی واژه یا عبارت « درایه تیه هچا پارسه آئی تی Draya tya hacha Parsa aity» بر آبراه خلیج فارس اطلاق شده است که معنای آن « دریایی که از پارس می‌رود» است. فلاویوس آریانوس (Flavius Arrianus) مورخ یونانی که در قرن دوم میلادی می‌زیسته است در کتابش آنابازیس برای نام خلیج فارس واژه « پرسیکون کاای تاس Persikon Kaitas» را به کار می‌برد که معنا و مفهوم آن قرابت نزدیکی با عبارت « خلیج فارس» دارد. « استرابون Strabon» جغرافی‌دان معروف یونانی هم که در نیمه قرن اول میلادی زندگی می‌کرد در کتاب خود مکرراً از همین واژه برای معرفی خلیج فارس بهره برده و به ویژه تصریح می‌کند که اعراب ب93ین دریای سرخ و خلیج فارس (پرسیکون کا ای تاس) روزگار می‌گذرانند. کلودیوس پتوله ما اوس (Claudius Ptalemaeus) معروف و مشهور به بطلمیوس بزرگترین جغرافیادانان عالم در قرون اولیه پس از میلاد در قرن دوم میلادی از آبراه خلیج فارس تحت نام « پرسیکوس سینوس Persicus Sinus» ذکر کرده است که دقیقاً به مفهوم « خلیج فارس» است. در برخی منابع لاتین این واژه به صورت سینوس پرسیکوس و « ماره پرسیکوم Mare Persicum» هم ذکر شده است که معنای عبارت اخیر دریای پارس است. لازم به یادآوری است که در بسیاری از زبانهای زنده دنیا نیز همین واژه سینوس پرسیکوس برای معرفی نام خلیج فارس وارد شده است. چنانکه در زبانهای : فرانسه به صورت : Golfe Persique؛ .6انگلیسی Persian Gulf؛ آلمانی Persischer Golf؛ ایتالیایی Golfo Persico؛ روسی Persidskizaliv؛ ژاپونی Perusha Wan؛ و ترکی Farsi Korfozi ثبت شده است. کوین توس کورتیوس روفوس (Quintus Curtius Rufus) مورخ رومی هم در قرن اول میلادی نام لاتین « آکوارم پرسیکو Aquarum Persico» را برای نام خلیج فارس به کار برده است که به معنای آبگیر پارس است. در منابع تاریخی و جغرافیایی دوره اسلامی نیز به طور مکرر برای شناسایی و معرفی آبراه خلیج فارس از واژه‌ها و عبارات « بحر فارس ـ البحر الفارسی ـ الخلیج الفارس ـ خلیج فارس» استفاده شده است. ابوبکر احمد بن محمدبن اسحاق بن ابراهیم الهمدانی مشهور و معروف به ابن الفقیه در اثر جغرافیایی‌اش مختصر کتاب البلدان که در سال 279ق تألیف شده است درباره خلیج فارس چنین آورده است : « و اعلم ان بحر فارس و الهندهما بحر واحد لاتصال احدهما بالاخر. یعنی : بدان که دریای پارس و هند از برای پیوستگی به یکدیگر هر دو یک دریا هستند.» ابوعلی احمدبن عمر بن رسته در کتابش الاعلاق النفیسه و در سال 290ق درباره خلیج فارس چنین نوشته است : « فاما البحر الهندی یخرج منه خلیج الی ناحیه فارس یسمی الخلیج فارس ... و بین هذین الخلیجین (یعنی خلیج احمر و خلیج فارس) ارض الحجاز و الیمن و سایر بلاد العرب. یعنی : اما دریای هند، از آن خلیجی به سوی ناحیت پارس بیرون آید که خلیج فارس نام دارد... و بین این دو خلیج یعنی خلیج احمر و خلیج پارس سرزمین حجاز و یمن و دیگر بلاد عرب واقع است. ابوالقاسم عبیدالله بن عبدالله بن احمد بن خرداد به خراسانی (وفات 300ق) در کتاب خود المسالک و الممالک در این باره می‌نویسد: « گروهی از این رودها به سوی بصره و گروهی به سوی مذار [شهری بین واسط و بصره] روانند و سپس همه آنها به دریای پارس می‌ریزند.» بزرگ بن شهریار الناخذاه هرمزی (ناوخدای هرمزی) در کتابش عجایب الهند بر و بحر و جزایره که در سال 342ق آن را تألیف کرده است از واژه « بحر فارس» برای معرفی خلیج فارس بهره برده است. ابواسحاق ابراهیم بن محمد الفارسی الاصطخری (وفات 346ق) هم در کتاب خود مسالک الممالک از همین عبارت « بحر فارس» برای معرفی نام خلیج فارس استفاده می‌کند. مورخ نامدار ابوالحسن علی بن الحسین بن علی مسعودی (وفات 346ق) نیز در اثرش « مروج الذهب و معادن جوهر» در ذکر خلیج فارس عبارت « بحر فارس» را به کار برده است. مسعودی در کتاب دیگرش « التنبیه و الاشراف» هم واژه « البحر الفارسی» را برای شناساندن خلیج فارس به کار گرفته است. ابوریحان محمد بن احمد البیرونی الخوارزمی (وفات 440ق) نیز در آثار خود واژه‌های « دریای پارس ـ خلیج پارس ـ بحر پارس» را برای معرفی خلیج فارس ذکر کرده است. ابن حوقل در اثرش « صورة الارض» و بشاری در کتابش احسن التقاسیم فی معرفه الاقالیم که به ترتیب در سالهای 367ق و 375ق تألیف شده‌اند، واژه « بحر فارس» را به جای خلیج فارس به کار برده‌اند در کتاب « حدودالعالم من المشرق الی المغرب» هم در معرفی خلیج فارس از عبارت « خلیج فارس» بهره گرفته شده است. محمد بن نجیب بکیران در کتابش جهان نامه؛ ابن البلخی در کتابش فارسنامه؛ شرف‌الزمان طاهر مروزی در اثرش طبایع الحیوان؛ ابوعبدالله محمد بن عبدالله بن ادریس در کتاب نزهه المشتاق فی اختراق الآفاق؛ شهاب‌الدین ابوعبدالله یاقوت بن عبدالله حموی رومی در کتاب مشهورش معجم‌البلدان؛ ابوعبدالله زکریا بن محمد بن محمود قزوینی در کتاب آثارالباقیه و اخبارالعباد؛ در کتاب عجائب المخلوقات و غرایب الموجودات؛ ابوالفداء در کتاب تقویم‌البلدان؛ و شمس‌الدین ابوعبدالله محمد بن ابی طالب الانصاری الدمشقی الصوفی در کتابش نخبة‌الدهر فی عجایب البر و البحر به ترتیب واژه‌ها و عبارات : « بحر پارس - دریای پارس (و هم بحر پارس) ـ الخلیج الفارسی ـ بحر فارس ـ دریای پارس (و هم بحر فارس) ـ دریای پارس ـ بحر فارس ( و دریای پارس) ـ بحر فارس و بحر الفارسی (و بحر فارس)» را در معرفی و ذکر خلیج فارس به کار برده‌اند. این عبارات و واژه‌ها به طور مکرر طی قرون پنجم تا یازدهم قمری در کتب و منابع تاریخی و جغرافیایی زیر نیز ذکر شده است : شهاب‌الدین احمد بن عبدالوهاب بن محمد النویری در کتاب نهایت‌الادب فی فنون العرب؛ حمدالله ابی بکر مستوفی در کتاب نزهه‌القلوب؛ ابوحفص زین‌الدین عمر بن مظفر معروف به ابن الوردی در کتاب حزیدة‌العجائب و فریدة‌الغرایب؛ ابن بطوطه در کتاب خود تحفه النظار فی غرائب الامصار و عجائب‌الاسفار؛ ابوالقاسم محمد بن حوقل در کتاب صورةالارض؛ و کتاب صبح الاعشی فی کتابه الانشاء نوشته احمد بن علی بن احمد القلقشندی. همچنین مصطفی بن عبدالله کاتب چلبی فلسطینی معروف و مشهور به حاجی خلیفه (وفات 1067ق) صاحب کتاب کشف‌الظنون در کتاب دیگرش جهان‌نما در توصیف خلیج فارس آورده است : [ترجمه از زبان ترکی است] « دریای پارس ـ به این دریا سینوس پرسیقوس می‌گویند یعنی خلیج فارس به مناسبت اینکه در مشرق آن فارس واقع است بدان نسبت داده می‌شود و آن را ماره پرسیقوم (دریای پارس) نیز می‌گویند.» در جلد هفتم دایرة‌المعارف البستانی نیز که در سال 1883م به چاپ رسیده است برای معرفی خلیج فارس از واژه « الخلیج العجمی» استفاده شده است. ....................................................................... این مقاله را عینا از سایت"مرکز فرهنگی صالحون"نقل کردم این هم آدرس آن http://www.salehon.ir/ [ پنجشنبه هفتم اردیبهشت 1391 ] [ 10:57 ] [ مشایخی ] [ ] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ‏ إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ (2) إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) این گل سرخ که بر صورت تو جامانده اثر غربت مردی است که تنها مانده ای سینه سپر کرده ترین یار علی شهر از غیرت مردانه ی تو وا مانده [ چهارشنبه ششم اردیبهشت 1391 ] [ 12:35 ] [ مشایخی ] [ ] چرا از پخش نماز عصر و عشاء از صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران جلوگیری می شود؟! سلام علیکم پیگیری پاسخ سؤال در یک ضیافت افطار، به مسؤول سابق یکی از رسانه های دینی گفتم: چرا نماز عصر و عشاء را از رادیو پخش نمی کنید؟ گفت: ما چنین تصمیمی نگرفته ایم بلکه بالاتر ها به ما دستور داده اند و ما هم وظیفه مون اطاعت کردنه؛ و نمی تونیم از خودمون ابراز سلیقه کنیم! گفتم: من فکر می کنم علت این که این دو نماز از رسانه ی ملی پخش نمیشه اینه که: مسئولین صدا و سیما می بینند که : اگر بخواهند طبق سنت رسول خدا و ائمه ی هُدی -علیهم الصلوة و السلام- نماز عصر را هنگام عصر پخش کنند و نماز عشا را در وقت عشاء پخش کنند ، در این صورت داد شیعیان داخلی و خارجی بلند میشه که : ای وای این چه کاریه که می کنید مگر ما سنی هستیم که در رادیو و تلویزیونمون اذان پنج وقته و نماز پنج وقته پخش میشه؟!!! و اگه نمازهای پنجگانه را سه وقته پخش کنند ، سایر مسلمان ها شیعیان را به باد انتقاد و ریشخند می گیرند که: شما چه گونه ادعا میکنید شعه اهلبیت هستید درحالی که بر خلاف سیره و سنت ائمه ی اطهار(ع) (که بجز موارد استثنایی، مقید بودند نماز خود را پنج وقته بخواند) ، نماز خود را مقید هستید سه وقته بخوانید؟! و آقایان اصحاب رسانه چون نتونستند این مشکل را حل کنند پس برای حل مشکل، صورت مسئله را پاک کرده! و بطور کلی از پخش نماز عصر و عشاء خود داری کرده اند ؟! من فکر می کنم علت اصلی پخش نکردن این دو نماز همین است. و آن مسئول گفت : خاطرت جمع باشد "اصحاب رسانه در حدی نیستند که این چیزا سرشون بشه!؛و عقلشون به این چیزا قد بده ؟! علت را باید در جای دیگر جستجو کرد"! ....................................................................................................................... پی نوشت ........................................................................................................................ ۱- من هم میدانم: از نظر فقهی جمع بین صلاتین جایز است و لازم نیست در این باره برایم آیه و حدیث بیاورید بلکه عرضم این است که: چراعملکرد ما خلاف سیره مستمره ی رسول خدا و ائمه ی هدی (ع) است. ۲- چند ماه پیش از دفتر رهبر معظم انقلاب حضرت آیه الله خامنه ای ـ دامت برکاته ـ علت جلو گیری از پخش نماز عصرو عشاء را از صدا و سیما جوایا شدم ؛ درجواب برایم استدلال آوردند که: به این دلیل و آن دلیل جمع بین صلاتین جایز است؟! درحالی که سؤال من در باره جمع بین صلوتین نبود؟این را خودم هم قبول داشتمونیازی به آیه و حدیپ نبود ! سؤال این بود و هست : علت جلوگیری از پخش نماز عصر و عشا از صدا و سیما چیست؟ همین و بس. [ جمعه یازدهم فروردین 1391 ] [ 1:6 ] [ مشایخی ] [ ] چرا از پخش نماز عصر و عشاء از صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران جلوگیری می شود؟! ســـلام مقدمتان گلباران آیا تا کنون از خود پرسیده اید: چرا ۳۳ سال است از پخش نماز عصر و عشاء از صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران جلو گیری می شود؟! آیا فکر دلسوزان مذهب حقه ی تشیع به این نتیجه نرسیده که: "پخش ناقص نماز از صدا و سیما ، چهره ای ناقص از تشیع در انظار سایر مسلمین ترسیم می کند؟؛ و کسانی که در باره تشیع مطالعه ندارند به این نتیجه می رسند که شیعیان (برخلاف همه ی مسلمان ها که هرشبانه روز ۱۷ زکعت نماز می خوانند )، در شبانه روز ۹ رکعت نماز می خوانند!!؛ و در مذهب آن ها نماز عصر و عشاء وجود ندارد؟! اگر وجود داشت مانند نماز صبح و ظهر و مغرب از صدا و سیما پخش می کردند؟! می خواهم بدانم صدا و سیما برای این عملکرد خود چه توجیه منظقی و عاقلانه ای دارد؟ با تو جه به این که صدا و سیما زیر نظر رهبر معظم انقلاب اداره می شود ایشان هم باید پاسخگوی این سؤال باشد! و مراجع تقلید هم باید جواب بدهند که: آیا متوجه عوارض جانبی این عملکردرسانه ی ملی شده اند ؟ آیا بفکرشان نرسیده که به طوری جدی صدا و سیما را باز خوست کنند ؟! مامنتظر پاسخ بیت رهبرمعظم انقلاب و مسئولین صدا و سیما هستیم . والسلام [ سه شنبه هشتم فروردین 1391 ] [ 2:46 ] [ مشایخی ] [ ] جایگاه عدد "چهل" در آیات و روایات اربعین جایگاه عدد چهل در آیات و روایات http://www.up.98ia.com/images/e5786it2i8xbzvmm1na.pdf هر محققی قرآن مجید و احادیث معصومین(ع) را موردمطالعه قرار دهد به این نتیجه می رسد،كه عدد چهل، در تعالیم دين مبين اسلام، جايگاه خاصي دارد. واين جايگاه،يك امر اعتباري و قراردادي يا سمبليك نيست؛ بلكه واقعيتي است تکوینی كه درسرشت آدمي جا دارد. فردي از امام رضا( ع) پرسيد: چرا نماز كسي كه شراب خورده تا چهل روز قبول نيست ؟ امام(ع)فرمود: «چون اثر شراب به مدت چهل روز در وجود انسان باقي مي ماند» . راوي سئوال كرد: چرا اثر شراب چهل روز در وجود انسان مي ماند(نه كمتر ونه بيشتر)؟ امام رضا(ع) فرمود: «چون نطفه، پس از آنكه در رحم قرارگرفت، چهل روز طول مي كشد تا تبد يل به علقه(خون بسته ولخته ) شود. وعلقه هم چهل روز طول مي كشد تا تبديل به مضغه (گوشت جويده) شود. ومضغه هم چهل روز طول مي كشد تا تبديل به استخوان شود». (كافي ج6ص 402ح12) برای اطلاع بیشتر شما محققین گرامی از "جایگاه عدد چهل درتعالیم دین مبین اسلام"، چهل حدیث که در آن عدد چهل به کاررفته را گرداوری کرده و در اختیار شما بزرگواران قرار می دهم. قبل از دانلود جزوه اربعین، فهرست مطالب آن را مطالعه نموده در صورتی که مایل به مطالعه بودید روی آدرس زیر کلیک کنید و ۳۰ ثانیه صبر کنیدمتن چهل حدیث با ترجمه آن در اختیار شما بزرگواران قرار گیرد. لطفا روی آدرس زیر کلیک کنید http://www.up.98ia.com/images/e5786it2i8xbzvmm1na.pdf فهرست مطالب مقدمه 1- فضیلت حفظ چهل حديث 2- نتيجه چهل روز اخلاص 3-یک لقمه ی حرام تا چهل روزمانع استجابت دعا می شود 4- هرکس قبل از دعای خود، به چهل مسلمان دعا کند دعایش مستجاب می شود 5- تاثیردعاي حضرت موسي (ع)پس ازچهل سال 6- تاثیر دعای چهل نفری 7-هرکس بعد از نماز واجب چهل بار تسبیحات اربعه بگویدودعاکند دعایش است. 8- فضیلت خواندن دعاي عهد، به مدت چهل روز ۹- دعای توبه ی چهل گناه کبیره 10- هركس عضوي از بدنش درد مي كند چهل روزصبح این دعا را برآن عضو بخواند شفا يابد. 11-تاثیر قرائت چهل سوره حمد برای شفای بیمار 12- بيش از چهل روز موهاي زائد رابه حال خود رها نكنید 13- نشانه هاي تشیع زیارت اربعین است و.... ۱۴-فضیلت چهل نماز جماعت 15- تاثیر شانه زدن محا سن تا چهل روز باقی است ۱۶- نمازي كه پس از مسواك زدن خوانده شود فضيلتش بيشتر از نماز چهل روز است. 17- هركس چهل روز غذاي حلال بخورد دلش نوراني مي شود. 18- هر كس يك لقمه حرام بخورد تا چهل شبانه روز نمازش قبول نمي شود. 19- "هر كس چهل روز گوشت نخورد عصبانی مزاج و بداخلاق می شود. 20- هر كس چهل روز (پشت سر هم) گوشت بخورد به قساوت قلب مبتلامی شود 21-شراب تا چهل روز مانع استجابت دعا می شود. 22- ضرر شام نخوردن تا چهل روز باقی می ماند. 23-خاصيت زيتون تاچهل روز باقیمی ماند. 24-مصرف انار تا چهل روز سبب نورانیت دل می شود. 22-مصرف قاووت تا چهل روز 26- مومن قبل از رسیدن چهل روز، به مکافات گناه خود می رسد. 27- هر كس به چهل سالگي برسد ازسه بلا در امان است. 28-سخت گيري در ضبط اعمال پس از چهل سالگی. 29-کسی که تاچهل سالگي خود را اصلاح نکرده ديگر رستگار نخواهد شد. 30-كسي كه تاچهل سالگي خودسازي نكرده آماده آتش شود. 31-پاداش تشييع جنازه، آمرزش چهل گناه کبیره است. 32-گواهي دادن به نفع ميت سبب آمرزش اوست. 33- چهل روزانقطاع وحی به خاطر نگفتن ان شاءالله 34- فایده ی "ان شاء الله" گفتن بعد از قسم 35- چهل روز مهلت توبه برای کسی که قسم ناحق خورده. 36-گریه کردن آسمان بر مصیبت امام حسین(ع)به مدت چهل روز 37-غیبت کردن، تا چهل روز مانع استجابت دعا می شود. 38-فایده اجراء حد بیشتر از چهل شبانه روز بارندگی است. 39- حد همسایگی، چهل خانه ازچهارطرف است. 40- قدرت شیعیان در عصر ظهور چهل برابر یک مرد جنگی می شود. [ شنبه بیست و چهارم دی 1390 ] [ 20:46 ] [ مشایخی ] [ ] تغيير جنسيت از منظر فقه و حقوق سلام بر دوستان محترم و محققين ارجمند چندي پيش، استاد حوزه و دانشگاه حضرت حجة الاسلام و المسلمين آقای دکتر محمد مهدي کريمي نيا درباره ی يکي از پديده هاي نو ظهور علم پزشکي؛ يعني «تغيير جنسيت» تحقيق گسترده اي نموده و نتيجه ی تحقيقات خود را در کتاب 500 صفحه اي تحت عنوان: «تغيير جنسيت از منظر فقه و حقوق» چاپ و منتشر نمودند که مورد استقبال اساتيد حوزه و دانشگاه، طلاب و دانشجويان قرار گرفت. اين کتاب توسط انتشارات مرکز فقهي ائمه اطهار (عليهم السلام) در زمستان 1389 به زيور طبع آراسته شد محققین محترم برای تهیه این کتاب مي توانند با این شماره ها تماس بگيرند: 0251-7730619 0251-7730132 0251-7730125 اخيراً فردي مدعي شده که نويسنده محترم در کتاب فوق، به فقها و مراجع معظم تقليد، به دروغ نسبت هايي داده است. براي اینکه که شما محققین محترم، بتوانيددراین باره قضاوت درست داشته باشيد، از نويسنده کتاب «تغيير جنسيت از منظر فقه و حقوق»، حضرت حجة الاسلام والمسلمین اقای دکتر محمد مهدي کريمي نيا تقاضا نمودم: «مجموعه استفتاآت و فتواهاي مراجع و فقهاي شيعه درباره تغيير جنسيت ترانس سکشوال هاو دو جنسي ها» را در اختيار اينجانب قرار دهد،تا در اختيار کاربران اینترنت قرار دهم. معظم له،لطف نموده فتواي 22تن از فقها و مراجع تقليد شيعه را گردآوري نموده و در اختیار این حقیر قرار دادند. عده اي از فقهاي عظام شيعه معتقدند: تغيير جنسيت، حرام است. و برخي ديگر از فقها معتقدند تغيير جایز است؛ مانند: امام خميني، آيت الله العظمي امام خامنه اي، آيت الله العظمي سيستاني، آيت الله جوادي آملي، آيت الله يوسف صانعي، آيت الله حسين علي منتظري، آيت الله ابراهيم جناتي، آيت الله محمد مؤمن قمي و آيت الله محسن خرازي. لازم به ذکر است: در اين نوشتار عين فتوای فقهاء عظام بدون شرح و تفسير آمده است. در کتاب «تغيير جنسيت از منظر فقه و حقوق» تنها فتواي 19 تن از فقها آمده است. برای مطالعه ی متن کامل فتوای 22تن از فقها روی این آدرس http://www.upload.iran-forum.ir/download9128.html کلیک کنید و پس از مطالعه اگر ایراد یا پیشنهادی دارید در بخش نظر یا بوسیله ایمیل نویسنده مطرح کنید ایمیل نویسنده کتاب«تغيير جنسيت از منظر فقه و حقوق» kariminiya2003@yahoo.com برای مطالعه متن کامل فتوای 22تن از فقها و مراجع معظم تقلید در باره ی تغییر جنسیت، روی آدرس زیر کلیک کنید. http://www.upload.iran-forum.ir/download9128.html [ دوشنبه بیست و یکم آذر 1390 ] [ 0:0 ] [ مشایخی ] [ ] کشف گوشت بازوی حضرت ابا الفضل(ع) در جیرفت! سلام اسپیکر خود را روشن کن و روی آدرس زیر کلیک کن و.... ؟ http://www.upload.iran-forum.ir/uploads/1311576833.mp3 موضوع: کشف گوشت بازوی حضرت اباالفضل(ع) در روستای امیرالمؤمنین دربخش عنبرآباد جیرفت! ادامه ی قسمت قبل در میان طاقچه ی حرم امیرالمومنین ! قابلمه ای بود . یکی از دوستان همراه (حجة الاسلام حلی) درب آن را برداشت دیدیم یه شیشه مربا توی قابلمه است و چیزی توی آن شیشه است و درب آن بسته؛ و بوی بدی از آن به مشام می رسد. از خادمه ی حرم پرسید: مادر این چیه تو این قابلامه و برا ی چی گذاشتی این حا ؟ گفت: نه نه جون، این گوشت بازوی حضرت ابالفضل است. که برای حاجت گرفتن گذاشتیم این جا با تعجب پرسید : مادر ، گوشت بازوی حضرت ابالفضل را از کجا آوردید؟ گفت : در اون زمان های قدیم و ندیم، در یکی از روستاهای اطراف، یه دخترکوری زندگی می کرده که بزرگ شده بوده ولی چون کور بوده کسی به خواستگارییش نمی آمده . این ذختر برای شفاگرفته و بازشدن بختش به روستای امیرالمومنین آمده و پس زیارت، مقداری پول تو ضریح امیرالمومنین می اندازه و گریه می کنه و خوابش می بره در عالم خواب حضرت عباس را می بینه که سوار براسب به او می گوید: بیا عقب من سوار براسب شو. دختر می گوید : می بینی که من کور هستم؛ چه طوری سوار شوم؟! در این حال حضرت عباس از روی اسب خم می شود و دست می کشد روی چشمان دختر و ناگهان بینا می شود. در این حال دختر می پر روی گرده اسب حضرت عباس و چون او را می شناسد که خود حضرت عباس است نا گهان چنگ می زند و قطعه ای از گوشت بازوی حضرت عباس را برای شفا می کند و ناگهان از خواب بیدار می شود و می بینه شفا گرفته و این گوشت بازوی حضرت عباس را گذاشته این جا تا زوارامیرالمومنین برای شفا گرفتن از آن استفاده کنند. از اون روز تا حالا هرکس هر حاجتی دارد میاد این جا مبلغی پول تو ضریح امیر المومنین می اندازه .آن وقت ما مقداری از گوشت بازوی حضرت اباالفضل را به او می دهیم می خورد و حاجتش براورده می شود .................................................................................. آری دوستان ؛ این طرز تفکراست که شمشیر وهابیان را علیه مذهب تشیع تیز میکند و شمشیر تیز حق علیه باطل را کند. این افکار، حاکی از کم کاری روحانیان ما و هشداری است برای مبلغین امروز که تصحیح اعتقادات امت مسلمان ما سرلوحه ی تبلیغات خود قرار دهند. [ دوشنبه شانزدهم آبان 1390 ] [ 5:55 ] [ مشایخی ] [ ] .: Weblog Themes By Weblog Skin :.	درباره وبلاگ هدف وبلاگ ارشاد تبیین حقایقی است که دیگران قادر به درک آن نبوده اند یا فهمیده اند ولی قادر به طرح آن نبوده اند یا طبق تشخیص خود بیان آنرا مصلحت ندانسته اند . آخرين مطالب آیا در حد یک کبوترباز به خدا و دین خود وفادار هستیم؟ چرا از پخش نماز عصر و عشاء از صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران جلوگیری می شود؟! چرا از پخش نماز عصر و عشاء از صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران جلوگیری می شود؟! جایگاه عدد "چهل" در آیات و روایات تغيير جنسيت از منظر فقه و حقوق کشف گوشت بازوی حضرت ابا الفضل(ع) در جیرفت! لینک دوستان قالب وبلاگ گوناگون...(آقای مهندس مشایخی) ازهمه جا محمدکفایتی نگرانی آقای مهندس اطیابی حرم دل دیار پاکان سید حلاج مسجد جمکران وبلاگ گلستان . . -- عاشورا مكتب عشق . نقدروایت حسن مثله جمکرانی --بی قرار زهرا در پرتو قرآن --طلوع آرامش در زندگی --منتظرالمهدی (عج)(اول ضمیرغائب) 6-مردان بی ادعا یک خواب بلند درد دل (استاد بهمن حسینی) جهانی به وسعت زمین(منتظر) فانوس استاذنا اشک آتش دل آرامم حسين (اعظم) مبین(پایگاه بسیج شهدای مهران) جبروت . بهار . . خلیج همیشه پارس . 7- . امیران قافله شهادت 7-. همت سلام شیعه(منتظر14) علامه وانشانی . . شال سبز . . انجمن وانشانی های مقیم تهران 11- راه رب(مهدویت)مرتضی 12 13- پرستو (شقایق) کدمداحی . . نقد روایت حسن مثله . . . . jprdr . در پرتو قرآن . 16- از اهل بیت دفاع کنیم(مهدی شاهچراغی) شاهزاده ابوالفتوح وانشان - ستایش نجوم اسلامی . . _خلق کریم حج مشتاقان حج مشتاقان 2 18-خورشید مکه _مشاور ازدواج . . 19- شکوه مرجعیت 20- طلبه پاسخگو 21- نهج . . . 22- حريم انديشه(مرتضي) 23- السلام علیک فی اللیل اذا یغشی پاورقی tarzanغریب آشنا......... راز و نياز مسایل دینی و اعتقادی (آقای احمد نژاد) طلبه بی تعارف . مهديار آقا مهدی مشایخی سایت تابناک سایت آیت الله مددی سایت شیعه آن لاین سایت پیچک سایت عنوان سایت شاتل سایت شیپور آقا وحید یامین پور روستای وانشان(وانشانیان) سایت استاد قرائتی مسافرخونه آرمان خواهی سروش (آقای اسماعيل نوري) کلبه پایگاه فرهنگ و علوم قرآن مهدی کوچولو بنام خدای یکتا دنیای زیبا گل حسرت مسافر خسته از غربت(موری(مرتضی) قالب بلاگفا قالب های وبلاگ اسکین لینک های مفید خرید اینترنتی ماه موزیک پارس اسکین وبلاگ نویسان پیچک آرشيو مطالب اردیبهشت 1391 فروردین 1391 دی 1390 آذر 1390 آبان 1390 مهر 1390 تیر 1390 خرداد 1390 اردیبهشت 1390 اسفند 1389 بهمن 1389 آبان 1389 مهر 1389 شهریور 1389 مرداد 1389 تیر 1389 خرداد 1389 اردیبهشت 1389 فروردین 1389 اسفند 1388 بهمن 1388 دی 1388 آذر 1388 آبان 1388 مهر 1388 شهریور 1388 تیر 1388 خرداد 1388 لینک های مفید قالب بلاگ اسکای خرید شارژ فال حافظ قالب میهن بلاگ ایران اسکین امکانات وب
[ طراحی : وبلاگ اسکین ] [ Weblog Themes By : weblog skin ]